הודעה: לעת עתה הביאור על המורה נבוכים ממשיך להיכתב באתר אחר

ספר מורה הנבוכים מביא הרבה עניינים מאריסטו. נוכחתי שלא מספיק לראות את הדברים במקור אצל אריסטו ולפי זה לבאר את המורה נבוכים. כי הדברים אצל אריסטו עמוקים מאוד, הם קשורים זה בזה, והם גורמים לשינוי יסודי ועמוק באופן החשיבה וההסתכלות. זה ים שיש לצלול לתוכו ולחיות בו, אי אפשר רק להביא ממנו עניינים מוגדרים.

תוך כדי הלימוד באריסטו אני מביא מקומות מהמורה נבוכים ששייכים לעניין הנדון, והם מוארים באור חדש ומבהיק, מתוך ההקשר הרחב של העניין.

לכן העמל שלי עבר מלכתוב כאן ביאור על המורה נבוכים, לכתיבת ביאור על דברי אריסטו באתר המיועד לזה, עיונים בפילוסופיה אריסטוטלית. ובתוך הביאור על דברי אריסטו שם מתבררות הרבה סוגיות יסוד במורה נבוכים.

אפשר שעם הזמן יהיה אפשר לכנס את הדברים ולכתוב מסביב למורה נבוכים, אבל לעת עתה אני כותב מסביב לכתבי אריסטו, ושם תוך כדי הדברים מתבררים עניינים מהמורה נבוכים. אין טעם לציין את המקומות שבהם מתבררים קטעים מהמורה נבוכים באתר על אריסטו, כי הביאור שלהם הוא חלק מהביאור הרחב בדברי אריסטו ואי אפשר להפריד.

לכן אני מודיע שלעת עתה אני פחות או יותר מפסיק לכתוב כאן, והכתיבה, גם על מה שמתחדש בהבנת המורה נבוכים, היא באתר על אריסטו.

 

מודעות פרסומת
פורסם בקטגוריה כללי | כתיבת תגובה

ביאור במורה נבוכים חלק ג פרק יח (תחילת הפרק)

מתוך מכתב.

לשון המורה נבוכים ג' י"ח (תמיד טוב שיהיה פתוח מול העיניים כשמדברים עליו):

"ואחר מה שהקדמתיו מהיות ההשגחה מיוחדת במין האדם לבדו משאר מיני בעלי החיים אומר כי כבר נודע שאין חוץ לשכל מין נמצא, אבל המין ושאר הכלליות דברים שכלים, כמו שידעת, וכל נמצא חוץ לשכל אמנם הוא איש או אישים. וכשיודע זה יהיה נודע גם כן שהשפע האלוקי הנמצא מדובק במין האדם – רצוני לומר השכל האנושי – אמנם הוא מה שנמצא מן השכלים האישיים והוא מה ששפע על ראובן ושמעון ולוי ויהודה:
ואחר שהוא כן יתחייב לפי מה שזכרתיו בפרק הקודם כי אי זה איש מאישי בני אדם שהשיג מן השפע ההוא חלק יותר גדול כפי הכנת החומר שלו וכפי התלמדו תהיה ההשגחה עליו יותר בהכרח אם ההשגחה נמשכת אחר השכל כמו שזכרתי; ולא תהיה אם כן ההשגחה האלוקית בבני אדם כולם בשוה אבל יהיה יתרון ההשגחה עליהם כיתרון שלמותם האנושי זה על זה"

להמשיך לקרוא

פורסם בקטגוריה חלק ג פרק יח (תחילת הפרק) | כתיבת תגובה

חלק ב פרק ל (באור בעניין הנחש לפי הרוגוצ'ובר. שו"ת צ"פ תניינא סי' ל"ד)

מורה נבוכים חלק ב' פרק ל':

"וממה שצריך שתדעהו ותתעורר עליו – היות ה'נחש' לא קרב כלל ל'אדם' ולא דיבר עמו ואמנם היה השתדלותו וקרבתו לחוה ובאמצעות חוה נזוק אדם והמיתו ה'נחש'; והשנאה השלמה אמנם היא קימת בין ה'נחש וחוה' ובין 'זרעו וזרעה' – ואין ספק ש'זרעה' הוא 'זרע אדם'. ויותר נפלא מזה – היקשר ה'נחש בחוה – רצוני לומר 'זרעו בזרעה' – "ראש ועקב" והיותה מנצחת לו ב'ראש' והוא מנצח לה ב'עקב' וזה מבואר גם כן:

להמשיך לקרוא

פורסם בקטגוריה חלק ב פרק ל (באור בעניין הנחש לפי הרוגוצ'ובר), רוגוצ'ובר | תגובה אחת

מקורות לעניין של ייחוס רצון חופשי לבורא

אחד הנושאים היסודיים במורה נבוכים הוא הנושא של "רצון חופשי". יש דעה, הרמב"ם מייחס אותה לאריסטו, שאין לייחס לבורא רצון. כי קשור לשינוי, קודם היה רצון ועכשיו אין או להיפך. רצון גם נראה שיש לו סיבה, אולי משהו שחסר, תגובה למשהו חיצוני, משהו שהוא בכח ורוצה לצאת אל הפועל, וכו'. רוצים משהו בגלל סיבה, משהו שיגרום שיהיה יותר טוב מעכשיו במובן כלשהו. כל אלה כמובן לא שייכים אצל הבורא.

 

להמשיך לקרוא

פורסם בקטגוריה מקורות לעניין של ייחוס רצון חופשי לבורא | כתיבת תגובה

חלק ב פרק לב לג (נבואה, מעמד הר סיני)

התחדשו דברים יסודיים בעניין הפרק. אני קובע אותם כאן ובהמשך כשאגיע לפרק הזה על סדר הספר אי"ה אוסיף בו עוד.

להמשיך לקרוא

פורסם בקטגוריה חלק ב פרק לב | כתיבת תגובה

חלק א פרק ו

פרק זה התבאר בעיונים בפילוסופיה אריסטוטלית, רשימה 39, בהערות על הפיזיקה של אריסטו ספר ג.

הביאור בפרק ו' של חלק א' של המורה נבוכים נמצא שם בפרק שלישי תחת הכותרת "צינורות השפע".

רצוי לקרוא מהתחלת ההערות על ספר שלישי שם (מפרק א') כיוון שהכל הוא מהלך אחד.

פורסם בקטגוריה חלק א פרק ו | כתיבת תגובה

הקדמות לחלק ב – הקדמה כו (חלק ד') – ביאור על המטאפיזיקה של אריסטו ספר למבדא פרקים ו-י

התרגום הקלאסי של W. D. Ross, נמצא כאן. במהדורתו הוא נקרא ספר 12 של המטאפיזיקה.

בתרגום העברי של ח"י רות, בהוצאת מאגנס, הוא נקרא מטאפיזיקה ספר י"א.

התרגום של Hugh Tredennick נמצא כאן

הפירוש הארוך של אבן רושד נמצא כאן Ibn Rushds Metaphysics (מעמ' 65 של הספר)

להמשיך לקרוא

פורסם בקטגוריה ביאורים באריסטו ואפלטון, הקדמה כו (חלק ד), מטאפיזיקה למבדא ה-י | עם התגים , , , , , , , , , , , , , , , , | כתיבת תגובה